Вторая эпоха расцвета средневизантийского искусства и его преемники на
востоке.
Введение. Искусство Византийской империи
Зарождение, зрелость и смерть — такова судьба всех отдельных явлений как в
естественной истории, так и в истории искусства. Рядом с постепенным подъемом идет
постепенный упадок. Развитие совершается вообще так медленно, что переходы едва
заметны. Отсюда явствует, что и границы между ранним и зрелым, как и между зрелым и
поздним средневековьем, установлены исключительно потребностью науки расчленять ее
материал. Однако, принимая 1050 и 1250 гг. за приблизительные границы зрелого
средневековья, мы основываемся не только на художественно-исторических, но и на
культурно-исторических соображениях. На самом деле на Западе только к середине XI
столетия христианство приобрело такую власть над умами, что христианские иерархи
могли противопоставить грубому кулачному праву «Божий мир»; только около середины
XI столетия (1054) совершилось окончательное отделение греческой церкви от римской, и
как раз в эту же пору (1057) в Константинополе произошла перемена династии, с которой
началась вторая цветущая эпоха средневизантийского искусства. Весь этот период можно
также назвать веком крестовых походов, причина которых, притеснение турками-
сельджуками палестинских христиан, восходит к середине XI столетия, тогда как концом
ее можно считать пленение войска Людовика Святого в Египте (1250). Крестовые походы
привели христианский Запад в тесное соприкосновение с христианским Востоком.
Византийская империя в противоположность Западу, обуреваемому смутными
стремлениями к новизне, продолжавшая питаться духовными и художественными
преданиями эллинистической древности, вначале принимала скорее пассивное, чем
активное участие в великом народном движении крестовых походов; но вскоре и она из-за
своего географического положения, была втянута в водоворот событий, поглотивший
потом на целых полстолетия ее политическую самостоятельность. Завоевание и
разграбление Константинополя крестоносцами (1204) и основание на берегах Босфора
Латинской империи обусловливали внезапный и преждевременный конец второй эпохи
расцвета византийского искусства. Этот средний период византийского искусства,
искусства времен Комнинов, характеризуется наибольшей схематизацией форм, но также
и высоким техническим мастерством и изяществом. Искусство времен Комнинов —
византийское искусство в том виде, в каком оно, со всеми своими слабыми сторонами,
запечатлелось в памяти потомства, но это также и то византийское искусство, которое
оказало сильное влияние на многие западные страны.
Византийская церковная архитектура XI-XIII веков.
Византийское зодчество, история которого, со времени появления труда Шуази,
обогатилась многочисленными монографиями французских и немецких ученых, в
рассматриваемую эпоху свободно и уверенно распоряжалось унаследованным
материалом, сложившимся на эллинистическом Востоке и получившим окончательную
обработку на берегу Босфора. Из двух уже известных нам основных типов
ранневизантийской церковной архитектуры более древний, представленный церквами
монастыря св. Луки в Фокиде и монастыря в Дафни, в котором боковое давление главного
купола передавалось при помощи сильной системы внутренних контрфорсов восьми
опорным пунктам, все еще употреблялся местами, правда с различными изменениями,
тогда как более поздний тип, нашедший себе выражение в константинопольской церкви
Феотокос и пользовавшийся для поддержки среднего купола только четырьмя стройными
подпорами и сферическими пандантивами, получал теперь все большее
применение.
Первый, более массивный стиль удержался в провинции дольше, чем в столице. К
нему относятся главным образом некоторые церкви Греции, например церкви св. Софии в
Монемвасии и в Христиану, первая на юго-востоке, вторая на западе Пелопоннесского
полуострова. К числу церквей типа церкви Феотокос принадлежат некоторые храмы
Константинополя, обращенные в мечети, как, например, небольшая церковь Моне-тес-
Хорас (теперь мечеть Кахрие-джами) и прелестная, состоящая из двух небольших
четырехколонных церквей с перекрытым двумя куполами промежуточным помещением
церковь Пантократора (Цейрек-Килисе-джами), оба главных помещения которой могут
служить образцами церквей типа Феотокос. Этот тип в XII столетии распространился
также и в Греции, о чем свидетельствуют две изящные церкви близ Навплии — Неа Мони и
Мербака. Наконец, если мы заглянем на Афонскую гору, то найдем на ней две церкви,
построенные, по-видимому, раньше 1300 г., а именно своеобразную бескупольную
церковь Протатон в Кариэсе и церковь в Ватопеде, план которой, усвоенный затем всеми
позднейшими афонскими церквами, расширен двумя полукруглыми нишами на северной
и южной сторонах подкупольного четырехугольника, так что в ее общем плане есть
сходство с листом клевера. Но особенно характерны для этих небольших, более изящных,
чем величественных, церквей высокие барабаны с арочными окнами между куполами и
крышами, красиво и живописно расчлененные снаружи. Интерьер всех византийских
церквей по-прежнему украшали роскошные мозаики, блиставшие золотом и мягкими
тонами красок.