Христианское искусство (IV — начало VIII вв.)
Живопись
Наряду с монументальной мозаикой уже со времен Константина Великого все
большее и большее значение приобретала живопись миниатюр. Длинные книжные свитки
древних египтян, греков и римлян лишь изредка встречаются в христианском книжном
искусстве, и перелистывающиеся книги, как более удобные для пользования, вскоре
делаются единственно употребляемыми. Самые роскошные из них написаны золотыми
или серебряными буквами на пурпурном пергаменте. Художники, разрисовывавшие
книги, назывались миниторами, от миния (сурика или самородной киновари), который
они часто употребляли; отсюда и рисунки получили позже название миниатюр.
Иллюминировали их клеевыми красками при помощи кисти. Органическая связь текста с
иллюстрациями неизвестна этой ранней эпохе, равно как и украшение инициалов.
Иллюстрации обычно помещались в начале книги и тогда заполняли целую страницу, а
также под текстом — и тогда занимали полстраницы. Наряду с немногими рукописями
светского содержания до нас дошло значительное количество христианских
иллюстрированных рукописей, но полная Библия, украшенная миниатюрами, не найдена.
Чаще всего иллюстрировались Пятикнижие Моисея, Книга Иисуса Навина, Псалтырь и
Евангелия.
С тех пор как Антон Шпрингер написал свои статьи о миниатюрах раннего
средневековья и снабдил предисловием большое сочинение Кондакова о византийских
иллюстрированных рукописях, исследование в области миниатюрной живописи благодаря
работам Тикканена, Виктора Шульце, Викгоффа, Яничека, Гольдшмидта, Штеттинера,
Стриговского, Дица, Людтке и Газелоффа привело ко многим новым и ценным
результатам, причем в истории иллюстрированных рукописей все яснее и яснее
выказывается самостоятельное значение, которое имели главные восточные города
христианского мира наряду с Римом и Византией, и даже для Рима и Византии.
Иллюстрированные рукописи IV в. дошли до нас преимущественно в копиях более
позднего времени. На самом деле IV столетию принадлежат, по-видимому, только листы
раннего латинского перевода Библии (рукопись Италы), хранившиеся прежде в
Кведлинбурге, а позднее — в Берлинской Королевской библиотеке. Их изображения еще
тесно примыкают к миниатюрам ватиканского списка Вергилия. На четырех страницах
изображено 14 сюжетов из Книг пророка Самуила и Первой книги Царств, с еще
классическими по своим формам, но недвижными и бесстрастными фигурами на фоне
голубого неба. Моделированы они бликами и золотой шрафировкой.
Книга Бытия (V в.)
Большинство иллюстрированных рукописей раннего времени написаны на
греческом языке. Из них самая древняя — Книга Бытия Венской Придворной библиотеки.
Изготовлена она, вероятно, в V в., в Передней Азии, быть может, в Антиохии. 48
миниатюр занимают нижнюю половину страниц, исписанных серебряными буквами по
пурпурному фону. Эти рисунки изображают события начальной еврейской истории, от
грехопадения Адама и Евы до погребения Иакова. Отдельные фигуры в одной и той же
композиции повторяются по нескольку раз, в различные моменты действия. При этом
можно различить работу, по крайней мере, двух художников. Первые две-три богатые
фигурами миниатюры имеют вместо заднего плана пурпурный фон пергамента и
расположены по большей части в два более или менее связанных между собой ряда, один
над другим; в остальных — пейзажный задний план и голубое небо. В первых преобладает
рисунок, во вторых — живопись. Из первых следует отметить встречу Елеазара с Ревеккой,
среди последних — пир фараона и сцену принятия Иосифом его братьев на заднем плане
закалывают козлов).
Как там, так и тут сюжеты трактованы легко, бегло и живо, причем с особенной
любовью и идиллической широтой изображен сирийский или малоазийский животный
мир.
Рис. 21. Иосиф принимает своих братьев.
Рис. 21. Иосиф принимает своих братьев.
Кодекс Евангелия (VI в.)
К венской Книге Бытия ближе всего подходит, написанный правда уже в VI
столетии, пурпурный кодекс Евангелия, хранящийся в соборе города Россано (в
Калабрии). Десять из его пятнадцати миниатюр (все в целую страницу) представляют в
своей нижней половине погрудные изображения пророков, в верхней — новозаветные
сцены, из которых, например, Тайная Вечеря сочинена по той же схеме, что и Тайная
Вечеря в равеннской церкви св. Аполлинария Нового. В противоположность этому весь
лист занимает, например, обширная композиция «Христос перед Пилатом». Пейзаж здесь
уже совершенно отсутствует; фигуры и лица, несколько круто повернутые в профиль,
более схематичны по рисунку, чем в венской Книге Бытия; колорит чересчур ярок,
контуры очерчены уже более резко.
Россанской рукописи очень сродни изданная г. Омоном пурпурная рукопись,
фрагменты которой, найденные в Синопе, хранятся в Парижской Национальной
библиотеке. Миниатюры этой рукописи, иллюстрирующие Евангелие от Матфея,
занимают только нижнюю половину листов, причем изображения пророков помещены не
под композициями на евангельские темы, а рядом с ними. Отсутствуют не только
пейзажный задний план, но и полоса земли под ногами фигур. Спаситель является на
пурпурном фоне пергамента бородатым, в золотом одеянии, с золотым нимбом.
Лаврентьевский кодекс Четвероевангелия (Сирия VI век)
Рядом с вышеупомянутыми рукописями, изготовленными, несомненно, на
азиатском Востоке, по всей вероятности в Сирии, надо поставить два манускрипта,
написанные на сирийском языке и тем самым свидетельствующие о своем
происхождении. Первый, знаменитый Лаврентьевский кодекс Четвероевангелия,
хранящийся в библиотеке церкви св. Лаврентия во Флоренции, изготовлен в 586 г.
монахом Рабулой в одном из сирийских монастырей. В начале рукописи, внутри изящных,
богато украшенных аркад, впервые в истории миниатюрной живописи помещены так
называемые каноны (таблицы для сравнения параллельных мест четырех Евангелий),
которыми часто начинаются средневековые рукописи Четвероевангелия; впервые также в
числе пяти главных миниатюр рукописи мы встречаем Распятие: Христос изображен еще
с непоникшей головой, с пригвожденными к кресту порознь ногами, в колобии,
безрукавной пурпурной сорочке. Техника еще живописная, но контурные линии стали
чернее. Намного схематичное исполнены миниатюры (Христос и Богоматерь на престоле,
Жертвоприношение Исаака) второго сирийского кодекса, открытого Стриговским в
библиотеке Эчмиадзинского монастыря в Армении. Большой историко-художественный
интерес представляет символическое изображение Источника жизни на одном из листов
этой рукописи, равно как и вся ее восточно-эллинистическая орнаментика.
1 – Настенная живопись2 – Изображение святых3 – Мозаики Рима IV века4 – Мозаики греческого Востока5 – Мозаики Равенны. Италия7 – Рукописи из Александрии8 – Прикладная живопись
